• 词条
  • 图片
  • 视频

搜全站
智农361-农事百科 >>所属分类 >> 河北省   

曲周县 (河北省)

标签: 邯郸 曲周 广平 鸡泽 永年

收藏到:   顶[0] 发表评论(0) 切换手机版 编辑词条

曲周县位于河北省南部、邯郸市东北部,面积667平方公里,辖6镇4乡,342个行政村,人口48万,耕地面积72万亩。曲周境内有滏阳河、支漳河、东风渠3条主干河流;邯临线、定魏线两条省道在县城交汇,东有大广高速、南有青兰高速、北有邢临高速、西有邯黄铁路,路网发达,交通便利,区位优势较好。从汉武帝建元四年(公元前147年)开始设置曲周县,距今已有2151年的历史,历史上曾出现过许多名人,有初唐名将程名振、五代平卢节度使霍彦威;刘兰芳评书《岳飞传》中的宋朝吏部侍郎李若水,就是曲周人,陪徽钦二宗赴金国谈判,被挖眼割鼻,依然坚贞不屈,死后谥号“忠慜”,传有《忠慜集》一部;在明朝,曲周出过四个尚书(兵部尚书王一鄂、户部尚书陈于陛、工部尚书刘荣嗣、吏部尚书路振飞),当时有“半朝官员出曲周”的说法。当代的国画大师彭八百,与张大千齐名,有“南张北彭”之说,作品被毛泽东、朱德等收藏;著名演员申君谊、豫剧名家牛淑贤、世界冠军张亚菲,皆从曲周走出。曲周县八次蝉联全国科技进步先进县,先后获得全国粮食生产先进县、中国天然色素产业基地、中国甜玉米之乡等30多项国家、省级荣誉。

目录

[显示全部]

地理环境编辑本段回目录

在地质上,曲周县属海河流域,是中生代晚期形成的一个独立的地质结构单元。在古地球时期,由于地壳的变动,曲周县域呈拗陷起伏重叠状态,到第三纪末被大量的陆相沉积物填平,成为一个统一的拗陷堆积平原,以后经过长期的沉积,特别是黄河、漳河、洺河、沙河的冲积,逐渐形成今天的冲积平原。地面高程(黄河)在45.4至32.7米之间。地势由西南向东北倾斜,地面降坡1/3000左右,地势平坦。历史上因境内河流经常泛滥,受其冲积的影响,境内形成冲积堆、扇形地、缓岗缓坡地等复杂地貌。

人文历史编辑本段回目录

春秋时为晋曲梁地,因位于古曲梁边陲,故名曲周。战国属赵。秦属邯郸郡。汉高祖六年(公元前201年)封郦商为曲周侯,曲周之名始有记载。汉武帝建元四年(公元前137年)置县。1946年改称企之县,1949年恢复曲周县名称。1958年8月撤销乡级政权,建立人民公社。当时肥乡、广平、鸡泽、邱县先后并入曲周县。1961年5月,原肥乡县、广平县从曲周县析出。1962年2月,曲周、鸡泽、邱县恢复原县建制。古时候有凤凰在此筑巢育雏的美丽传说,因此,曲周县城亦称凤凰城。历史上人才辈出,如初唐名将程名振、五代平卢节度使霍彦威、宋朝吏部侍郎李若水,明代有四大尚书:大司马兵部尚书王一鄂、大司空户部尚书陈于陛、大司空工部尚书刘荣嗣、文渊阁大学士吏部尚书路振飞。曲周县有光辉的革命历史,抗战时期涌现出第一位民选县长郭企之、抗日名将赵海枫、巾帼英雄郑敏之等革命精英。

经济现状编辑本段回目录


乡风民俗编辑本段回目录

曲周傩舞聚英叉会

曲周傩舞聚英叉会系曲周县安寨镇南阳庄村独具特色的传统民间舞蹈。

曲周傩舞聚英叉会起源于清代,距今已有300多年历史。相传在清朝康熙年间,有一南方艺人路过南阳庄村时身染重病,好心的南阳庄人将其收留,并集资为他治好了病。为报答救命之恩,此人便将自己舞叉技艺传授给了淳朴善良的南阳庄人,取名“傩舞聚英叉会”,代代相传,延续至今。

曲周傩舞聚英叉会舞叉表演花样繁多,表现形式丰富独特,演绎故事引人入胜。曲周傩舞聚英叉会展演前,击鼓聚英、庙前整队、鸡血祭叉、涂脸扮鬼、排队跑场,程式独特,隆重热烈;表演时,单挑花、双挑花、双抄花、背剑、倒背剑、怀中抱月、单打锣、双打锣、窜叉、手捻花、猫洗脸,挑、抄、背、捧、滚、窜,技艺高超、场面壮观;演出中,融入了精彩的驱除疫鬼故事,寓意深刻、引人入胜。

曲周傩舞聚英叉会将戏剧表演、武术动作融合于傩舞表演之中,并从神话故事、民间传说中汲取内容,创作新节目,形成了娱人娱神的民间舞蹈。演出时场面变化复杂,表演细腻潇洒,生活气息浓厚,具有原生态特征。对于研究当时的民间文化、民俗风情以及社会背景、精神寄托、经济状况提供了实体性的资料,在人类学、宗教学、民俗学、艺术学、戏剧学方面具有重要的学术价值和资料价值。同时,对于展示当代农民的正义和勇敢,表现人民群众对平安和谐的愿望和期盼,锻炼农民群众的身体和意志,活跃广大农村的文化和生活,促进社会主义新农村建设具有重要的现实意义。 

玉堂春传说

玉堂春传说讲述的是明朝正德年间,曲周县一宦家子弟王景隆与一名叫苏三号玉堂春的青楼女子的生死不渝的爱情故事。玉堂春传说故事主要分布于曲周县曲周镇东街村,该村处于县城中心位置,东邻光明街,北邻凤城路,南邻振兴路,文昌街从村中穿过,交通便利,商业发达。

此传说代表性传承人杜云岚是一位文化工作者,曾任曲周县文化局副局长,现任河北省民间艺术家协会会员,邯郸市地产文化研究会会员,他对文学情有独钟且善于写作。为了使玉堂春传说故事世代相传,他根据上辈人的口传,并在广泛调查了解的基础上,搜集了有关资料,加以整理,编著了一部比较完整的现代章回体通俗小说《玉堂春外传》一书,以传后人。

该书记述了玉堂春和王景隆从出生到去世后全部的人生轨迹,是目前关于玉堂春传说故事最完整、内容最丰富的民间文学作品。

了解玉堂春传说故事,对于研究明清时期的社会形态,民俗风情以及曲周历史文化都具有重要的参考价值,对于教育后人树立正确的人生观、爱情观也有重要的意义。

皮影戏

曲周皮影戏是曲周县具有地方特色的民间文化,历史悠久,影响深远,主要分布在安寨镇北赵林村周围。曲周皮影清末传入,民国初期一度鼎盛名声大振,倍受群众青睐,应邀演出不断,演出剧目多达三十种。二十世纪末,由于受到现代文化等诸多因素影响,逐步冷落濒危。

曲周皮影影人采用牛皮制作,先在熟好的牛皮上绘图,然后刻制、上色、桐油油制而成,具有造型粗犷有力、生动活泼、色彩逼真、投影效果良好、操作灵活等特点。

曲周皮影戏唱腔采用南调,唱腔独特,具有浓郁的地方特色;人物造型丰富,分生、旦、净、末、丑,行当齐全。曲周皮影伴奏乐器主要有板胡、二胡、笙、板鼓、锣、钹、手锣、战鼓、梆子等。曲周皮影戏能演凡戏、洞戏,凡戏有《铡美案》、《铡赵王》、《燕王扫北》、《通州霸》、《四堆山》、《小打朝》、《黑遇路》、《路明征西》、《南阳关》、《晏英买母》、《敬德背鞭》、《刘二姐栓娃》、《老包说媒》、《劈山救母》等,洞戏有《通天河》、《三打白骨精》、《青石山》、《流沙河》、《高老庄》、《白玉堂》、《盘丝洞》等,其中洞戏《西游记》中的武打戏更是叫绝,刀枪剑棍各种兵器,上下翻飞,左右穿剌,表演技艺精湛,其艺术性、趣味性有口皆碑。

近些年来,皮影不景气,所以对皮影投入少,恶性循环,没有了演出,没有了收入,限制了皮影的发展,使皮影陷入了绝境。抢救、保护曲周皮影对于弘扬传统戏曲,丰富民族艺术,活跃群众文化,构建和谐社会具有重要意义。

曲周柳子腔

曲周柳子腔是曲周县独具特色的民间戏曲,为侯村镇堤上村独有,这里是明朝万历年间户部尚书陈玉陛的故里。曲周柳子腔属弦索腔系,属柳腔的一个派别,伴奏所用的主要乐器高音四胡和中音四胡,伴奏时所形成的旋律一高一低,奏出之声象五、六月大雨之后出洞的青蛙(土语称蛤蟆)的叫声,所以人们戏称柳子腔为“蛤蟆嗡”。民国初年,因此名欠雅,更为“柳子腔”。剧情内容往往以家庭为中心,演绎悲欢离合的故事,通过夫妻之间、婆媳之间、姑嫂之间、妯娌之间、邻里之间的恩恩怨怨,宣传道德伦理,对人们进行惩恶扬善的感化。演群众身边的事,说群众想说的话,抒群众心里的情,具有浓厚的生活气息,极易激起观众的共鸣。演悲剧时,观众往往痛哭流涕,演喜剧时,观众喜笑颜开,演奸人作恶时,观众义愤填膺,确有勾魂摄魄的魅力,当地在群众中流传着“宁肯三天不下地,不能不看柳子戏”的民谣。

曲周柳子腔剧情内容贴近农村家庭生活,唱腔道白不避俚俗,通俗易懂,表演时形体动作自由,音乐伴奏灵活。口头流传下来的剧本有《田二红开店》、《丢印》、《安儿送米》、《高奎举跪楼》、《断堂》、《小二堂》、《雷姐出气》等。

柳子腔作为独具艺术特色的稀有剧种,与武安的平调、永年的西调同为冀南地区重要的民间文化瑰宝,具有较高的思想品位和艺术价值。保护开发曲周柳子腔,对于丰富民间戏曲艺术,丰富农村业余文化生活,促进农村精神文明建设,维护农村社会稳定具有重要意义。

曲周龙灯

曲周龙灯起源于宋代。据传,宋朝时期的曲周县十年九涝,庄稼无所收成,农民贫困交加,民间有敬奉龙王保平安的传说。为了求龙王保佑风调雨顺、五谷丰登,人们就制作了一条龙,龙内燃灯,起名“龙灯”。每年元宵节,挥舞龙灯,敬仰龙王,代代相传,延续至今。曲周龙灯是独具特色的传统民间舞蹈,最初在曲周镇东街村、南甫村兴起,现已发展到十个村,以东街村为代表。

曲周龙灯造型别具一格,整个龙头用竹篾编成,威武雄壮。龙眼过去用猪膀胱所制,现多用灯泡代替。龙鳞用麻头纸染就,龙尾用麻索束就,龙体内的灯用折表纸搓成捻子,再入锅用动物油熬制。全龙造型概括为:张巨口、目生光、须飘拂、鳞飞扬、尾有力、身宛长。大有雄霸天地,气吞八荒,宇宙万物,唯我独尊之气慨。

 曲周龙灯舞法奇特多变,仪仗、规模气势恢弘。夜幕降临,鼓乐手敲锣打鼓,纸糊成的鱼、鳖、虾、蟹、河蚌等水族便在龙前引领打开场子。表演开始,10个舞龙人随着鼓点摆开架式,大红蜘蛛上下窜跳,龙头紧咬蜘蛛不放,龙身一节牵着一节划着倒弧舞动起来。龙灯身内燃着的油捻,映照着那随着舞动而掀跳的磷片,或明或暗,持火把人扯一把烟火,顿时火球带着浓重的烟雾突冒起来,创造出一种朦胧神秘的境界,尤如仙境一般。曲周舞龙表演方式达二十多种,有盘龙、滚龙、钻龙、跑龙等。盘龙又分盘头、盘尾两种。盘头,头上尾下,如巨龙腾天;盘尾,尾上头下,如探海吸水,甚为壮观。还有二龙戏珠、龙门阵等表演方式。

经北京民族文化宫专家鉴定,曲周龙灯被确认为汉民族龙灯的典型代表,填补了我国无圆身龙灯的空白。1982年、1989年两次赴京展出,并被北京民族文化宫收藏。1985年到美国展出并表演。2006年元宵节,曲周龙灯被省、市电视台录制,在中央电视台综合频道、新闻频道专题播放。

 

曲周四股弦

四股弦又名四根弦、五腔调,是河北省地方稀有剧种之一。曲周县四股弦主要分布在白寨乡司寨村。

曲周四股弦剧目有汉朝戏、三国戏、唐朝戏、宋朝戏、明朝戏等,主要剧目有《三升官》《西岐洲》《宋江杀楼》《打金枝》、《贺后骂殿》等20多个。板式有慢板、快板、二八板、栽板(也叫间板)、流水板、散板、踩板等。

四股弦产生于清朝中期道光十八年(1838年),起源于在山东菏泽一带。据传,山东有一位民间艺人叫齐大牙,逃荒要饭到河北邢台一带,由于他会拉四股弦,被当地心地善良又热爱艺术的人收留。后来,他收了几个徒弟传授技艺,创办了一个四股弦弟子班,在当地演唱。因为初始创班,演出服装、道具都很简陋,脸上涂点儿粉,点点儿胭脂,束个围裙即可演出,演出时大伙围桌而坐,做几个简单动作,俗称“坐板凳头”。同治九年(1870年),戏班骨干弟子王玉堂接任班主,他们借鉴河北梆子、乱弹、京剧等剧种的一些表演手段,丰富演出内容,改进演出形式,开始演袍带戏,主要演出剧目有《杨金花夺印》《西岐洲》《罗通扫北》等剧目。1930年以后,不少女演员先后加入四股弦戏班学艺,使此剧种结束了男扮女装的历史。1937年,日军侵略中国,民不聊生,大批四股戏班纷纷解体,艺人多弃业改行,仅有马风云、马风仙戏班存在。1947年8月,中国共产党领导的冀南四区宣传部在南宫接管了马风云四股弦戏班,改名为“冀南行署利群剧团”。1948年,白寨乡司寨村人张香的拜马风仙为师学艺,1952年回乡后将演出技艺传授给其子张好贤、弟子穆银花等人。1954年穆银花创办曲周县第一个四股弦剧团,在本县农村庙会或到邻县演出。文革期间,受“破四旧、立四新”影响,不再唱古装戏,该村四股弦剧团改称“文艺宣传队”,穿便衣或制服唱样板戏,如《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》等。1980年以后,四股弦剧团重振旗鼓,恢复演出。

目前,曲周县四股弦剧团团长张云亮率领演员30余人,常年在本县及邻县农村庙会演出。近年来,该剧团投资数万元,更换了音响、乐器、服装、道具,使剧团演出规模逐渐扩大,知名度也越来越高。

特产美食编辑本段回目录

      请根据上面的目录名称在这里输入内容

旅游景点编辑本段回目录

      请根据上面的目录名称在这里输入内容

农场企业编辑本段回目录

      请根据上面的目录名称在这里输入内容

参考资料
[1].  曲周县人民政府、河北省非物质文化遗产保护网   http://www.qzx.gov.cn/、http://www.hebfwzwhyc.cn/

附件列表


→如果您认为本词条还有待完善,请 编辑词条

上一篇魏县 下一篇武安市

词条内容仅供参考,如果您需要解决具体问题
(尤其在法律、医学等领域),建议您咨询相关领域专业人士。
0

相关评论

查看更多>>
  • 匿名
  •     注:评论长度最大为200个字符。

词条信息

管理员
词条创建者 发短消息   
IPA155660759452
最近编辑者 发短消息   
  • 浏览次数: 459 次
  • 编辑次数: 4次 历史版本
  • 更新时间: 2019-06-10