摩梭人成丁礼

　　【产生年代】

　　成丁礼是人生通过仪式中最具意义的一种礼仪。在中国古代，一个人是否为家族正式成员，能否参与家族、国家的活动，要看他是否通过了成丁礼，即《礼记.曲礼》云：“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。男子二十岁要行冠礼，女子十五岁左右出嫁前要行笄礼。

　　摩梭孩子在十三岁时举行成丁礼，相传，在洪荒年代之后，天神给所有动物赐寿，谁能在天神赐寿之时应声，谁就能得到相应的寿数。赐寿这晚，天神首先喊了一千岁，大雁机灵，应了一声，得到了一千岁；喊到一百岁时，野鸭应了一声，得到了一百岁；喊了六十岁时，狗应了一声；喊到十三岁时，人类始祖才从梦中醒来，应了一声，结果只得到十三岁。由于人所得的寿数太短，人类始祖只好与狗商量调换寿命。经过讨价还价，狗答应了，但提出条件：人不能用脚踢狗，不能用扫帚打狗；大年三十晚上，人吃什么，狗也同样享受，狗死时必须送上一条裤子、一个碗、一碗肉和一团饭。始祖一一答应，这样，人与狗才换了寿数，狗的六十岁换给了人。从此，摩梭人就以成丁礼来作纪念换寿。

　　【分布区域】

　　摩梭成丁礼分布于川滇交界的泸沽湖及其周围地区，包括湖畔四川方泸沽湖镇的木垮、多舍、博树、舍垮等17个母系村落和周围前所、屋角、长柏、盖租等乡的摩梭村落，以及泸沽湖云南方的永宁、拉伯等数十个摩梭自然村落。泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海，“泸沽”为摩梭语，意为“山沟里的湖”，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。东距盐源县城118公里，南距云南省宁蒗县城72公里。湖面海拔2690.7米，湖域面积58.8平方公里。泸沽湖地区地处西南季风气候区域低纬高原，年平均气温为12.8℃，年均降雨量925毫米。泸沽湖沿岸地势平坦，四周多山地，坝地占总面积10%左右，其余为高山林地。

　　【基本内容】

　　摩梭小孩自出生到十三岁，男女都不穿裤子或裙子，一律以一件长衫遮身，长衫外系一腰带，无性别之差，惟有女孩头顶留一条辫子，饰以珠玉。长到十三岁时，通过成丁礼仪式换穿表示性别的服装，提醒少年明白他（她）已经进入成年，有了灵魂，应对家庭、社会承担相应的责任。

　　成丁礼都在农历正月初一举行。主持仪式的人事先由达巴占卜而定。达巴把人的十二属相分为四组：狗、马、虎，牛、蛇、鸡，兔、猪、羊，猴、龙、鼠分别为一组。与小孩同一属相组的成年人才能主持这个仪式，不同属相组的人相克，不能主持。同时，还必须性别相同，即男子主持少男穿裤子仪式，妇女主持少女穿裙子仪式。

　　仪式开始时，先由达巴（祭司）或1诵经，祭祀祖先，接着在清脆的法铃声中，少男少女分别站在正房内男、女柱旁的猪膘和装满粮食的口袋上，由主持人脱去其身上的长衫，改装易服。女孩先从右脚穿裙子，男孩先从左脚穿裤子；女孩穿脚边绣花百褶裙，男孩穿宽脚长裤。男女上身都穿红色金边大襟衣，都扎花腰带。男子头戴毡礼帽，女子头戴用“达达线”（一种黑色丝线束）绕成的假发辫，发辫上缠上彩珠串。穿戴完毕后，便跪在达巴、1面前，由达巴或1进行抹酥油仪式并念诵祝福经。念完祝福经后由家庭中的女“达布”（家长）向祖先、灶神献食。在向祖先献食时，达巴或1要呼唤家庭中每个死者的名字，家庭主妇则将所献之食物举过头顶，撒在屋顶上，让乌鸦来吃。接着由主持人引导少男少女依次向经堂、上下火塘神、达巴、1以及年长者磕头施礼，每个人都要向磕头者念一遍诸如长命百岁、福禄双至之类的颂词，并赏赐礼物，然后全家共进早餐。餐后即开始办酒席，在本村内请客，一来表示庆贺，二来向社会宣布自己家里又添了一个成年人。

　　举行男孩穿裤子仪式时，村里的成年男子，通常是小孩的舅舅还要让男孩手握一根两米多高的长矛，从正房的屋顶穿越而过。长矛头上要悬挂一面布旗和一把长刀。这种长矛必须以霜雪打过的树木为原料，象征少年不畏风雪严寒，能够战胜敌人。长刀是舅舅授予甥男的，作为终身携带的防身武器。

　　仪式结束后，母亲要领着少年带上各种食品粑粑和摩梭特产“花花糖”，以及一圈猪膘肉、一斤白酒、新鲜的猪腿或羊腿肉等礼物到母系亲族各位长辈和生父的家中拜年。返回时，接受拜年的家庭要回赠礼物，一般向女孩赠以裙装、首饰、镜子、梳子之类，向男孩赠以裤装及弓箭、长刀、统靴等物品。现在，很多家庭也在改赠钞票了。

　　举行过成丁礼仪式后，少男少女不仅改装易服，以一个成年人的形象出现在社会上，其居住方式也改变了。在居住习俗上，未成年人与母亲住在一起。成年之后就分开居住，小伙子与其舅父、兄长一同住到“草楼”（男儿房）上；姑娘一进入走婚年龄则搬到“花楼”（女儿房），由母亲为其分配一间专门的1，允许其体验神奇浪漫的阿肖走婚生活了。

　　【基本特征】

　　1．年龄特征。年龄标志着一个人的生理成熟程度，而通过成丁礼，则使之达到社会成熟的层次。

　　2．性别特征。成丁礼是分性别举行的，即男子为少男主持穿裤子仪式，女子为少女主持穿裙子仪式。仪式过程中往往还插入性教育的内容。

　　3．民族特征。摩梭成丁礼的表现形式是穿裤子仪式和穿裙子仪式，与傣族成丁礼男子纹身、女子染齿，海南岛黎族成丁礼绣面等一样，具有鲜明的民族特色。

　　【基本价值】

　　1.历史价值。在中国古代，一个人能否成为家族正式成员，能否参与家族、国家的活动，要看他是否通过了成丁礼，即所谓“廿而冠，十五而笄”。男子二十岁要行冠礼，女子十五岁要行笄礼。现在，成丁礼日渐式微，只能在西南地区部分少数民族中寻找了。其中，成丁礼仪式保存最完整的当属泸沽湖边的摩梭人。摩梭成丁礼仪式源于远古摩梭人的创世传说，对于研究氏族制度的历史，是不可多得的史料。。成丁礼真实、活态地存在于泸沽湖摩梭人中间，研究成丁礼，研究不同民族的不同风俗习惯，有助于人类历史的复原，有助于考古学与民族学的结合，有益于史前研究的深化。

　　2.社会价值。人们通过成丁礼仪式及有关活动，吸收氏族成员，对少年进行考验和社会责任教育。而从摩梭达巴、1的祝词和少年手握的东西分析，人们在仪式中注意对他们进行生产斗争和军事斗争的训练，由此可以推知，成丁礼仪式是原始时代的一种临时性的学校，对培养和教育氏族成员有重要作用。