最新历史版本 :神木市 返回词条

      考古发现，境内石峁是现存史前最大城址，或为4000多年前中国北方及黄河流域的文明中心。道光《神木县志》记载：“县东北杨家城，即古麟州城，相传城外东南约四十步，有松树三株，大可两三人合抱，为唐代旧物，人称神木。金以名寨，元以名县。”秦属雍州域，唐开元初设麟州，后改为新秦，宋设吴尔堡，金设神木寨，元更名为云川，而后改为神木县，明清为神木县。

      二郎山，俗称西山。二郎山呈南北走向，山势蜿蜒，巍峨险峻。在前后1公里的山脊上，，因地就势、错落有致地分布着100多座殿、庙、亭、阁，如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎庙、诸神殿、三教殿、玉皇阁、娘娘庙等。这些古建筑疏密相间，形体各异，布局合理，虽险若固。其间尚留有完整的石刻九龙照壁和石刻卷顶一处，还有壁画2幅、碑石10余通，以及石刻楹联、题字等。这些石刻，都具有较高的艺术性和史料价值。
　　据神木县志记载：二郎山创建于明正统八年(1443)，嘉靖年间重修[诸神殿顶梁上有“大明亮靖二十四年(1545)岁次乙卯五月十七日立”字样]，距今已有近600年的历史。由山脚石窟地藏阁起，至北山顶山神庙止，计有庙群建筑90余间洞。两峰断处架1天桥(俗称“断桥”)，依山势起伏逶迤而造建，惟结构布局独具匠心，泥塑木雕、壁画石刻比比皆是，文人墨客，题咏精荟，山林别致，游人留连忘返。1959年神木县政府重新整修，“文革”期间惨遭破坏，1983年再次修整，虽不能复原旧貌，但仍为人们休闲游乐的好地方。
　　民间关于二郎山上二郎神的传说很多，一说为《西游记》中大战孙悟空的杨二郎(杨戬)。；另一说为秦蜀郡太守李冰的次子，因助父治水有功，被尊为神(二郎神)；第三种说法是随李冰治水两位侍郎，合为二郎。第三种说法可信度较高，据1974年3月，在四川港口都江堰河底出土了一座圆雕，李冰神石人，石人高2．3米，胸前刻有三行铭文：故蜀郡李君府(君府对郡守的尊称)讳冰(中)；建宁(东汉灵帝的年号)元年(168)闰月戊申朔甘五日都水椽(右)，尹龙长陈壹造三神石人珍水(镇水)万世焉(左)。1975年1月出土另一圆雕石人，双手胸1．85米(加头约2．2米)，比李冰矮一截(另一尚待出土)。词牌《二郎神》，又名《十二郎》即为“石二郎”转音。二郎神，是一位擒龙治水的英雄，消灾除病的神灵，能安四方，护边睡，解民苦，助中兴。为此，二郎山庙建在神木县城西峰、窟野河边，同是基于上述原因而建造，经历代修补完善的。
　　二郎山有着亮丽的风景，所以的它不仅是美丽的旅游胜地，更是成千上万的亲朋好友聚集的盛会。窟野河、秃尾河会流于山前，雄伟的长城穿行于后。西边沙石相间，一片松林，东面石壁陡峭，松柏挺立。常年有陕西、山西、内蒙古等省（区）的游客们来观光拜佛。它给神木的旅游业带来了大大地一面，也为神木县的发展添加了有力的一臂。
　　每次攀登二郎山，就可以看到骆驼头上“二郎山”三个金光灿灿的大字。沿着陡峭的三百六十多级石阶拾级而上，登至三百二十多级便是山半月门牌楼。正面刻有林则徐诗：“海到无边天是岸，山登绝顶我为峰”，额“一山无峙”，背面是“欲上青天揽明月，更倾东海洗乾坤”，额“锦绣河山”。过了山半月门牌楼，第一处建筑是八仙洞，洞内原有八尊塑像，文化革命遭破坏，1984年重绘八仙图，修复神像。过了八仙洞，是地藏洞，沿着“骆驼头上”的“之”字形曲径再往上，便是浩然亭，此亭建于1937年，1939年仲秋抗日将领何柱国邀请热血志士在此共誓抗日决心，并亲笔为亭额题写“天地正气”四个苍劲有力的大字。顺“骆驼头”北上，有二郎庙、水母宫、诸神殿。一路凭栏远望，神木县城全景尽收眼底。诸神殿后有韦驮阁（护国寺）、三教殿。三教殿在二郎山第一峰颠，穿廊叠檐，别致典雅。殿前生有一树，枝柯斜出，似在热情地想游客挥臂招手。殿内供奉儒、佛、道三教始祖孔子、如来、老子，东西两面墙上有九龙山（东山）和二郎山（西山）全景壁画，可供游人了解600余年来神木城郊名胜大观。
　　二郎山有上有地藏洞、总兵祠、聚云堂（又称三身佛洞）、浩然亭、朝仙洞、养真洞、古沸洞、观音阁、二郎山庙（又称三圣庙）、龙母庙、诸神殿、韦驮楼、三教殿、观音堂、祖师庙、玉皇阁、西岳殿、碧行宫（又称娘娘庙）、山神土地庙等二十余处庙宇亭、楼、阁，彩塑精美，碑石林立，可谓古代艺术宝库。
　　从三教殿复穿韦驮阁，转杏雨林，或沿殿后石级而下，便到了第一驼峰，此峰叫玉皇峰，祖师庙、三义殿、玉皇阁接上连下，彩廊玉栏。在“驼背”上爬上几丈的石级，跨如第二个驼峰时，中间有一宰宰的石径相连，上护栏杆，名曰“担桥”。一担担两峰，甚是奇妙。在第二个驼峰，穿几重幽洞，是娘娘庙。“驼峰尾巴”上，孤立着最后一座庙宇，叫“山神庙”，供奉的是“镇山之神”。站在此处，极目东南，但见对面“龙眼透日”、“虎头吼风”、“纱帽舒云”、“锦屏叠雪”……群峰屏立，气象万千。极目杏花滩烟雨苍茫，俯瞰窟野河大桥车水马龙，河面游粼闪闪，一个个胜景接踵而来，点缀着美丽的神木古城。
　　按照神木人常年的风俗习惯，每年正月初一一大早，居住在县城境内的人就去朝山。从滨河路到二郎山大桥再到二郎山顶，人山人海，所有的道路被堵的水泄不通。二郎山的负责人和领导们为把每年正月初一的朝山活动办的有声有色，他们有的人甚至连年夜都是在山上过。真可谓是人民的“大无畏”精神。来这儿的人有领导、有干部、有工人、有生意人、有农民、也有学生。人人都叩头、上香、点表（黄纸）以表示他们对“二郎神”的尊敬与厚爱，求得是使他们“官升三品、心想事成、财源广进、四季平安、五谷丰登、学业有成……
　　有的人还在二郎山的大殿（祖师庙）里抽签、问卦；抽签好的，带着一脸的笑意朝后山走了；不好的留在庙里，由庙的主持给疗破（念叨，一种迷信的活动）一下。给些黄表、红布之类的东西伏在身上，以表安全。要说人多的话碧行宫（又称娘娘庙）的人也很多，那些大都是新婚夫妇，由自家的婆婆领着。在庙里问青红皂白，生男还是养女，有的小孩子无聊，买几根平安符，扎在头上成群结队的，在山顶上四处起哄、打闹……
　　如果要说二郎山风景最美的时刻，应该是夏天的夜景。二郎山的夜景算得上是神木黑夜里最好的风景了。每当夜晚来临，城市陷入一片沉静的时候。二郎山上灯火辉煌，再加上窟野河水波粼粼，真是犹如仙境界一般的幽雅、美丽……
　　每年农历四月初八、六月二十二是二郎山的庙会，在庙会期间，各庙、各亭、各阁的负责人和领导们都早早地开始忙碌。筹办庙会上的各种琐事。在这两这个重大的节日中游客和行人会更多。
　　庙会上最吸引人的应该算是外地来的马戏团，他们顶着烈日在两米多高的架上，晃动着他们像柳条一样的身姿。把不少的年轻人给勾搭走了。生意人在这个时候应该也算是最火暴的。乘着人多的机会，多喊几声，就可以多鼓足一些自己的钱带袋。从二郎山底到迎宾广场挤满了前来赶庙会和旅游的人，大街上摆满了买卖的东西。陈设着各种各样希奇古怪的玩钱游戏宾河路上神木晋剧团演出着什么《打金枝》、《包公办案》……这些地方大都是老年人的场所。越是年老的人越喜欢看戏，这些上了年纪的人们都各自从自己家里拿着凳子、毛毯之类的坐垫物，坐在戏台下，静静地听戏。露着两排层次不齐的牙齿叫“好”二郎山一年两次的盛会，让在神木大地上辛勤劳作的人们得到了休息和放松的好机会，给人们带来了更多的快乐和喜悦。

      黄河和长城在这里聚汇，农耕和游牧在这里交织。这片广阔神奇的地域内，聚集了高原、丘陵、沙地、草滩、湖泊，犹如北国风光的地理盆景。“一带一路”、京津冀协同发展、呼包鄂榆经济圈、陕甘宁革命老区等多个高层次、区域性战略规划叠加实施，为处于国家级陕北能源化工基地核心区的神木，带来广阔发展空间。神木交通便利，包西、包神、神黄、神延等干线铁路在境内交汇，包茂、榆神、神府、神佳、府店等高等级公路构成了周边快速交通网；县城距榆林、鄂尔多斯两个机场仅百公里，县内通用机场获批，实现了外与各省省会城市有航班相通，内与周边城市有高速公路相连，能化产品外运有铁路相接，四通八达的交通网络全面形成。围绕红枣、羊子、玉米、黑豆“红白黄黑”四大主导产业，发挥园区示范、龙头带动、科技引领作用，建成省市级现代农业示范园区12个，省级龙头企业5个。持续推进三次产业结构优化调整，文化旅游服务业蓬勃发展。

      神木发展强劲，前景广阔。立足打造国家级能源化工核心区和清洁能源输出基地，巩固提升“煤炭开采加工、以煤为基的新型能化、材料加工和装备制造、新兴非煤”等四大产业集群，延长优化“煤—电—载能—聚氯乙烯、煤—兰炭—载能（金属镁）—化工（建材）、煤—煤焦油—燃料油、煤—甲醇—醇醚产品”四大循环产业链。大力实施“镇园一体、产城融合”发展，县城—店塔、大柳塔、锦界—大保当—榆神工业园、柠条塔—燕家塔工业园四大具有区域特色和竞争力的循环经济产业聚集区雏形显现。积极引进国际知名、国内一流企业和技术，能化产业向高端化、精细化迈进，相继有神华、华电、陕煤、陕投、延长等大型国有企业进驻，煤制燃料油、甲醇、聚烯烃、1,4丁二醇等产业循环体系基本形成，煤炭就地转化率提升到30%以上。积极开创国有资本和民营资本合作共赢的混合所有制模式，通海羊绒、德林荣泽相继在新三板挂牌上市，实现了陕北企业上市零的突破。大力发展新能源产业，风电和光伏装机容量突破1000兆瓦。围绕红枣、羊子、玉米、黑豆“红白黄黑”四大主导产业，发挥园区示范、龙头带动、科技引领作用，建成省市级现代农业示范园区12个，省级龙头企业5个。持续推进三次产业结构优化调整，文化旅游服务业蓬勃发展。目前，神木已成为中国第一产煤大县、全国最大的兰炭基地、全国单体最大的聚氯乙烯基地、西部最大的火电基地、西部最大的浮法玻璃基地、西部最大的电石基地，在国家能源安全体系中占据重要位置。2016年，全县完成地区生产总值904.80亿元；实现财政总收入136.49亿元，其中地方财政收入完成53.06亿元；城镇和农村常住居民人均可支配收入分别达到30384元和12875元，分别同比增长6.8%和6.9%。

     神木县位于秦晋蒙三省（区）交界地带，黄河揽怀南下、长城横腰西飞，西北与内蒙古鄂尔多斯市接壤，东隔黄河与山西吕梁市相望，北邻府谷县，南接榆阳区和佳县。神木是陕西省国土面积最大的县，国土面积达7635平方公里，辖15镇326个行政村，总人口54.2万。神木是西北地区县域综合实力最强的县，2015年，全县完成地区生产总值817.4亿元，同比增长6.7%；实现财政总收入160.6亿元，其中地方财政一般预算收入完成58.5亿元，同比增长8.3%；城镇和农村常住居民人均可支配收入分别达到28450元和12046元，分别同比增长6.4%和8.2%。县域经济综合竞争力居全国百强县第21位、西北第1位。

      我县北部与内蒙接壤，受蔓翰调、爬山调、二人台影响较大。其中最著名的民歌当数陕北信天游歌王孙志宽演唱的《羊肚子手巾三道道蓝了》。
      在中鸡镇，民间歌手朱广亮也是享誉周遍的农民歌手。其演唱的民歌具有浓郁的草原风情。
      陕北民歌中还有一种独特的形式就是酸曲，深得民间喜欢，这实在是一种有趣的文化现象。个中的原因很多，有人说，酸曲用来排遣寂莫、孤独，“过嘴瘾”，听这样的歌“解馋”，既释放压力，又是对青年时期情爱生活的眷恋对美好生活的留恋。从社会层面讲，社会在不断进步，思想在不断解放、观念在不断更新，因此，人们对一些能拿到桌面上的酸曲予以垂青和重视是时代所然、社会所然。但还有一个特别的更重要的原因就是在不少酸曲中，那火辣辣的情、滚烫烫的意、撩拨人心的词可以喂饱人们的好奇心、而这样的美的酸曲恰恰是其他民歌中几乎少有的。当然还不排除这样的原因：我们的传统文化受儒家文化影响很深，人们崇尚含蓄、内敛，而酸曲恰恰是对传统的反叛，顺应了受众的反叛或者说逆反心理，如《荞面皮皮架墙飞》等。
      民族的才是世界的。民歌作为民族艺术的精华之一，虽然受到现代流行音乐的强烈冲击，但是其独特的魅力和浓厚的民族性永远不会消失，神木的民歌在未来发展的道路上，必将历久弥坚，与时俱进，为民族文化的繁荣作出新的更大的贡献。

     “箱柜画”的高潮出现在20世纪60到70年代，也是民间画匠从“画庙”到“画箱柜”的一次“转行”，有三种类型：一种，就是那些“转行”的匠人；二是专业画“箱柜画”的匠人，一般是师从于“转行”的匠人；三是兼职的匠人，有自己的固定收入，利用业余时间赚点钱。“箱”和“柜”的表面，尤其是顶、正面和两侧面，都需要画匠来装饰。“柜”较大，从表面看下有支撑的“腿”子，内有木制的框架，从正面开启，一般上排较窄为抽斗或在顶面做翻盖，下排较宽为柜门，可开启的门叫“活门子”，不能开起的叫“死门子”。