摘要: 壮族三声部民歌历史悠久，主要流行于广西壮族自治区马山、上林、忻城等三县交界处的壮族地区，其中马山县东部的古寨乡、加方乡、里当乡和古零镇是分布的密集地带，壮族人民称为“三顿欢”或“三跳欢”。史书上早有“壮人迭歌声合，含情凄婉，皆临居自撰，不能蹈袭，其间乃有绝佳者”的记载。壮族三声部民歌传唱于壮族社会的生活生产、恋爱、婚丧和乐神等过程中，内容主要反映壮民族的生活、生产、风俗习惯等文化特质，表达壮民对美好生活的理解与追求。 据学者推断，壮族三声部民歌最早出现在唐宋时期，盛行于明清时期，至今在马山[阅读全文]
摘要: 黑衣壮是壮族中具有奇特色彩的一个族群，自称“敏”、“仲”、“嗷”，现约有5.18万人，因着装全黑而得名，主要居住在位于中越边境的广西那坡县。那坡壮族民歌是他们历代传唱的民歌。在历史长河中，黑衣壮至今仍保存着古朴完整、多姿多彩的民间歌谣，并被誉为“广西民族音乐富矿”和壮族民歌的“活化石”。 历史悠久的那坡壮族民歌按不同的声调可分为“虽敏”、“论”、“哎的呀”、“春牛调”、“请仙歌”和“盘锐”六大种类约一百六十多套。代表性曲目有《虽待客》、《论造》、《酒歌》、《盘歌》、《祭祖歌》等。在内容上，[阅读全文]
摘要: 壮族花米饭是屏边壮族传统的“三月三”民俗文化节风味食品。主要精选头年上好的糯米为主料。他们从山上挖回一些野生植物的根茎花叶，用它们提取红、黄、青、紫、黑等色素（此色素为天然植物生成，无毒无污染，非化学工业制品），再把这些自制的色素和选好的糯米共同浸泡使其着色，然后放到甑子里蒸熟。这样制出的花米饭，色香味具全，既可蒸食，也可凉干后用油煎熟而食，香脆可口，别具一番风味。[阅读全文]
摘要: 靖西县城的壮族博物馆是全国唯一的壮族博物馆，展示着壮族民俗文化腹地的深厚文化积淀和无穷魅力。 世界上最大的“桫椤王国”： 一个人迹罕至的“桫椤王国”在靖西县底定自然保护区撩开面纱，她是迄今为止发现的世界上面积最大、数量最多、密度最大、海拔最高的桫椤群落。在这个“桫椤王国”里，还耸立着一棵身高10.9米的世界最高“桫椤王”。 桫椤群落集中在1000多公顷的土地上，共有6万多株，主要是“中华桫椤”。据考证，这里的桫椤在历史上从未遭受人为破坏，因而保存完好。 桫椤是一种多年生桫椤科木本蕨类[阅读全文]
摘要: 那红壮族村 那红壮族村以山川秀美，古树成林，清泉诱人为特点，村内有千年参天古树，村内现有农户近百户，500余人，民族风情浓郁。那红壮族村充分展示了壮族文化，并将文山州的壮族风情集中到村进行展示，创建了文山州壮族文化品牌。那红壮族风情村及普者黑影视拍摄基地是一座集壮族风情体验和影视拍摄为一体的影视拍摄基地，以深度挖掘我县人文旅游资源为目的，充分展示壮族文化，将文山州的壮族的风情以影视的方式展示在众人面前。村内有寨门、壮族民居、民族文化广场、老人厅、风雨桥、壮族文化展示厅等，并引入影视制作单位[阅读全文]
摘要: 舞春牛，作为一种牛文化，属农业文化的范畴，至今在田林县壮族民众中仍一直被保留着，也是其春节习俗中的一项重要内容。 “春牛”用竹片巧妙编织而成，牛头、牛角糊上绵纸，画上牛眼，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演，钻进布底的两人，一人在前撑牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。表演时，一般有锣鼓队、舞蹈队配合，形成春牛队。锣鼓队由唢呐师、锣鼓手、琴师组成。锣鼓队在前，随后是灯牌，也叫香亭，其正面绘一“牛像”，后面嵌“春”字，两侧配吉语对联，还有四盏春灯，灯面饰[阅读全文]
摘要: 纸马舞是一种广泛流传于文山壮族苗族自治州文山县壮族村寨的传统丧葬祭祀舞蹈。壮族先民崇拜祖先，深受道教影响，每当老人去世，均要组织丧葬祭祀活动，请舞队跳纸马舞，用来超度亡灵、安祖和驱鬼。 纸马舞一般由跳纸马舞、舞狮子、赶小鬼等艺术形式进行综合表演，因纸马舞在整个活动中占有突出位置，故称纸马舞。纸马由民间艺人用竹片扎成马状，糊上白纸并进行彩绘。舞者身套纸马，双手握住纸马两端骨架起舞。舞狮子则由一人身披狮衣、戴狮头做狮子状起舞，一个手持拂尘的笑和尚与他对舞。小鬼头戴鬼面具在舞队中来回跑动骚扰众舞[阅读全文]
摘要: 壮族嘹歌主要流行于广西壮族自治区右江中游的平果、田东、田阳县和红水河流域的马山县、大化瑶族自治县以及属邕江流域的武鸣县境内，中心区域在平果县，其中比较集中分布在平果县的马头、果化、太平、耶圩、新安、海城、同老、旧城、坡造、四塘等乡镇的100多个行政村、1300多个自然屯。 壮族嘹歌是因为其唱法中每一句都有“嘹—嘹—嘹”作为衬词拖腔而得名。在壮语中，“嘹”含有“唱歌玩乐”的意思，是壮族“好歌”“以歌为乐”的民族文化心理的生动体现。因此，壮族嘹歌之名之名源于壮族“以歌为乐”、好唱“嘹嘹（辽辽）[阅读全文]
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